VAIDADE FEMININA

Enviado por StorytellerValdemir em 06/06/2011

VAIDADE FEMININA

Neste video falo sobre as filhas de Sião, na profecia de Isaias que critica as mulheres judias dos seus dias que se vestiam vaidosamente. Esta mensagem é para os nossos dias, mais do que para qualquer outra época, mas os pastores estão silenciando-se, com medo de perderem o rebanho, e consequentemente com as receitas da igreja. O mundo entrou dentro da igreja. Por isso, Satanás nem mesmo esta perseguindo os cristãos ocidentais, porque eles vivem como o Diabo gostam. As igrejas estão repletas de mulheres enfeitadas como árvores de natal. (Por: escriba Valdemir Mota de Menezes - audio em português)


WOMEN'S VANITY

In this video I talk about the daughters of Zion, the prophecy of Isaiah that criticizes the Jewish women of her day who proudly wore. This message is for today, more than any other time, but the sheepdogs are silencing themselves, afraid of losing the herd, and consequently with the revenues of the church. The world has entered into the church. Therefore, Satan is not even chasing the Western Christians, because they live like the devil like. The churches are full of women dressed up like Christmas trees. (By: scribe Valdemir Mota de Menezes)

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Enviado por StorytellerValdemir em 22/11/2011
O Escriba Valdemir Mota de Menezes faz um discurso sobre a vaidade feminina e mostra que as mulheres têm que lutarem contra este pecado que está enraizado na natureza feminina. Não devemos valorizar o exterior. (audio em português)

The Scribe Valdemir Mota de Menezes is a discourse on female vanity and shows that women have to fight this sin that is rooted in the feminine nature. We should not value overbody. (audio in Portuguese)

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GRAVATA

O Escriba Valdemir Mota de Menezes, dá um dicurso sobre a gravata e mostra que esta peça de ornamento, não tem nenhuma utilidade, é puro enfeite, ainda é produto da mente vaidosa de um homossexual françês. O cristão não deve seguir esta moda mundana. A simplicidade no vestir deve caracterizar a maneira de se cobrir dos cristãos. Na sociedade moderna, muitas igrejas tem tornado esta peça do vestuário, um ornamento obrigatório para celebrar o culto a Deus. Puro desvio dos princípios cristãos...


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BARBA

Neste estudo divido em 6 partes de 10 minutos cada, faço uma análise do que a Bíblia ensina sobre o uso de barba. A barba não é somente uma questão de costume oriental, é um diferencial que Deus colocou entre o gênero masculino e feminino. Estudo bíblico sobre a barba. Esta parte do homem é mais do que um costume oriental é um sinal do gênero masculino. Vivemos em uma cultura onde as pessoas procuram viver como lhe agradam e não como agrada a Deus. O belo a vista dos homens importa mais do que o belo e o padrão estabelecido por Deus na própria natureza. O homem deve usar barba. O pior é que há igrejas que proíbem o homem usar barba. (Por escriba Valdemir Mota de Menezes)




Étude de la Bible sur la barbe. Cette partie de l'homme est plus que d'une coutume orientale est un signe de l'homme. Nous vivons dans une culture où les gens cherchent à vivre comme vous voulez, et non pas comme agréable à Dieu. La belle vue des hommes est plus important que le beau et le modèle établi par Dieu dans la nature. L'homme doit porter une barbe. Le pire est qu'il ya des églises qui interdisent l'homme porter une barbe. (Par Scribe Valdemir Mota Menezes) audio en portugais



Bible study on the beard. This part of man is more than an Oriental custom is a sign of the male. We live in a culture where people seek to live as you like and not as pleasing to God. The beautiful sight of men is more important than the beautiful and the pattern established by God in nature. The man should wear a beard. The worst is that there are churches that forbid the man wear a beard. (By scribe Valdemir Mota de Menezes) audio in Portuguese

A BARBA - PARTE 1




A BARBA - PARTE 2



A BARBA - PARTE 3




A BARBA - PARTE 4




A BARBA - PARTE 5




A BARBA - PARTE 6

A BARBA É SINAL

Estudo bíblico sobre a barba. Esta parte do homem é mais do que um costume oriental é um sinal do gênero masculino. Vivemos em uma cultura onde as pessoas procuram viver como lhe agradam e não como agrada a Deus. O belo a vista dos homens importa mais do que o belo e o padrão estabelecido por Deus na própria natureza. O homem deve usar barba. O pior é que há igrejas que proíbem o homem usar barba. (Por escriba Valdemir Mota de Menezes)




Étude de la Bible sur la barbe. Cette partie de l'homme est plus que d'une coutume orientale est un signe de l'homme. Nous vivons dans une culture où les gens cherchent à vivre comme vous voulez, et non pas comme agréable à Dieu. La belle vue des hommes est plus important que le beau et le modèle établi par Dieu dans la nature. L'homme doit porter une barbe. Le pire est qu'il ya des églises qui interdisent l'homme porter une barbe. (Par Scribe Valdemir Mota Menezes) audio en portugais



Bible study on the beard. This part of man is more than an Oriental custom is a sign of the male. We live in a culture where people seek to live as you like and not as pleasing to God. The beautiful sight of men is more important than the beautiful and the pattern established by God in nature. The man should wear a beard. The worst is that there are churches that forbid the man wear a beard. (By scribe Valdemir Mota de Menezes) audio in Portuguese





A BARBA É SINAL - PARTE 1





A BARBA É SINAL - PARTE 2






A BARBA É SINAL - PARTE 3



A BARBA É SINAL - PARTE 4

CABELO DE CRENTE

O escriba Valdemir Mota de Menezes faz um discurso sobre as orientações paulinas para que a mulher mantenha os cabelos crescidos, enquanto os homens devem trazer os cabelos curtos. Paulo usa o argumento da natureza. O cristão assim deve agir. Estas são caracteristicas que Deus colocou para separar os gêneros.



CABELO DE CRENTE - PARTE 1





CABELO DE CRENTE - PARTE 2




CABELO DE CRENTE - PARTE 3









The scribe Valdemir Mota de Menezes is a discourse on the direction of Paul to the woman who keeps the hair grew, while men should bring their hair short. Paul uses the argument of nature. The Christian therefore must act. These are characteristics that God has placed to separate the genders. (audio in portuguese)

MULHER, VÉU E CABELO

Faço uma refutação aos argumentos do autor do livro MULHER, VÉU E CABELO e mostro que a Bíblia manda as mulheres usarem véu na cabeça, quando oram.



parte 1





PARTE 2





PARTE 3




PARTE 4








PARTE 5



PARTE 6





PARTE 7





mulher veu e cabelo

parte 8





PARTE 9




PARTE 10

VESTIDO DE CRISTO

EL VESTIDO DE CRISTO

¿Cómo se vestía el Señor Jesucristo? Los artistas famosos han hecho un retrato
famoso de El para nosotros, no siempre nos a dado una idea exacta. Un escritor del siglo pasado ha tratado de describir su vestido. Merece un cuidadoso estudio.

"El debe haber usado siempre sobre su cabeza el turbante, el tocado nacional usado
tanto por ricos como por pobres... El turbante que El usaba era blanco probablemente,
asegurado bajo su mentón por un cordón y por los lados caía sobre los hombros y sobre su túnica, su turbante llevaba su cabello largo, y su barba sin rasurar. Su túnica el vestido interior, era de una pieza y sin costura; por lo mismo era de algún valor, y probablemente le había sido obsequiada por alguna de las mujeres que le .ministraban de sustancias.














Sobre ésta llevaba el manto suelto y flotando. Este manto no era blanco, pero se ha dicho que emblanqueció durante la transfiguración. No era rojo, porque era el color militar; probablemente era azul, porque el azul era entonces común; o bien, pudo haber sido simplemente blanco con rayas cafés. En cualesquiera caso, Jesús tenía en las cuatro esquinas de su manto, las franjas... El usó sandalias en sus pies, como lo sabemos por Juan el Bautista; y cuando viajaba de un lugar en lugar, sin duda llevaba un cinto en derredor de su cintura, llevando un bastón en su mano.

VESTIDOS ESPECIALES DE LOS FARISEOS

El escriba Valdemir Mota de Menezes he leído este artículo sobre las costumbres orientales en el trabajo: Usos y Costumbres de las Tierras de la Biblia de Wight Fred



VESTIDOS ESPECIALES DE LOS FARISEOS

Los fariseos en su vestido religioso, usaban dos artículos de vestido, los que usaban
otros judíos y lo enfatizaron de una manera especial que llegó a ser su vestido distintivo. Uno de estos era la filatería. Consistía en una pequeña caja de metal, o tiras de pergamino que se aseguraban en las manos o en la frente por medio de ellas. Esta contenía pasajes de la Escritura que se referían a la Pascua y a la redención del primogénito de Egipto. Esta costumbre basaba en ciertas prevenciones (Ex.13:9, 16). Los judíos aún ponen en sus brazos y en sus frentes.










El otro rasgo característico especial del vestido de los eran las franjas azules puestas en las esquinas del manto, como mandaba la ley mosaica (Núm. 15:37, 38; Deut. 22:12). Los judíos usaban sus filacterias anchas, y franjas largas (Mat. 23:5). Fue por el orgulloso uso de estas cosas sin una apreciación de su valor, Jesús los condenó severamente.

ORNAMENTOS

El escriba Valdemir Mota de Menezes he leído este artículo sobre las costumbres orientales en el trabajo: Usos y Costumbres de las Tierras de la Biblia de Wight Fred


O R N A M E N T O S


Como regla general, los judíos no favorecían la extravagancia en el vestido, y había
pocos adornos en ellos ornamentos.. Algunos hombres llevaban un anillo en su mano derecha, o suspendido del cuello con un cordón o cadena. En aquel tiempo ésta era una sortija con sello, y servia como la firma de la persona de su dueño, y por lo tanto no era usado como ornamento. (Para ejemplos de anillos en la Escritura, véase Gen. 38.18, Cant. 8.6, Luc. 15:22, etc.).








Entre las mujeres había más deseo de adornarse que en los hombres. Pedro y Pablo
condenaron el encrespamiento exagerado del cabello en la mujer (1 Ped. 3:3; 1 Tim. 2:9), y el uso de ornamentos posiblemente entraba en la costumbre. Los aretes en su tiempo eran usados por la familia de Jacob (Gen. 35:4). Los zarcillos de oro de las mujeres israelitas contribuyeron para que Aarón hiciese el becerro de oro (Ex. 32:2).

Estos zarcillos como se usan ahora en el Oriente tienen como principales patrones los que son en forma de bolas, pendientes largos, formas semicirculares o discos. En nombre de su amo, el siervo de Abrahán llevaba dos brazaletes listos para regalarle a Rebeca (Gen. 24:22). En años recientes éstos se hacían de oro, plata o vidrio de color. En el tercer capitulo de la profecía de Isaías, hace una lista de muchos de los ornamentos femeninos. A collares y pendientes se hacia alusión en Isaías 3:19. Ahora toman la forma de bolas, cuadros, o cilindros huecos. Las tobilleras que ahora tienen campanas y discos adheridos, también se mencionan en este capítulo (Isa. 3:19).

Actualmente son usados por las mujeres de los beduinos. Los joyeles de las narices que usan estas mujeres forman parte de la lista que hace Isaías de los ornamentos femeninos (Isa. 3:21). Los amuletos se usaban en tiempos de Isaías (Isa. 3:20), y aún se usan en el Oriente como un hechizo para proteger a la persona de varias clases de males.

VÉU, MANDAMENTO OU COSTUME?

Veja aqui vários vídeos sobre a obrigação das cristãs usarem véu, quando oram.

Reflexão bíblica, teológica e histórica sobre o uso do véu pelas mulheres quando oram. Os argumentos dos dois lados nos levam a concluir que a cristã deve colocar o véu na cabeça quando oram em sinal de submissão a Deus, aos anjos e aos homens. Isto é cristianismo. (Por escriba Valdemir Mota de Menezes - Áudio em Português)



Réflexion biblique, théologique et historique des informations sur l'utilisation du voile par les femmes quand ils prient. Les arguments des deux côtés mènent à la conclusion que le chrétien doit mettre le voile sur la tête quand ils prient dans la soumission à Dieu, aux anges et aux hommes. C'est le christianisme. (Par Scribe Valdemir Mota Menezes - Audio en portugais)


Reflection biblical, theological and historical information on the use of the veil by women when they pray. The arguments on both sides lead to the conclusion that the Christian must put the veil on the head when they pray in submission to God, to angels and to men. This is Christianity. (By scribe Valdemir Mota de Menezes - Audio in Portuguese)


La reflexión bíblica, teológica e histórica, sobre el uso del velo por las mujeres cuando oran. Los argumentos de ambas partes llevar a la conclusión de que la cristiana debe poner el velo en la cabeza cuando oran en la sumisión a Dios, los ángeles y los hombres. Este es el cristianismo. (Al escribano Valdemir Mota de Menezes - Audio en Portugués)


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MULHER, VÉU E CABELO



Faço uma refutação aos argumentos do autor do livro MULHER, VÉU E CABELO e mostro que a Bíblia manda as mulheres usarem véu na cabeça, quando oram.



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PARTE 2





PARTE 3




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PARTE 6





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PARTE 10

DIFERENCIA ENTRE EL VESTIDO DE LA MUJER Y DEL HOMBRE

El escriba Valdemir Mota de Menezes he leído este artículo sobre las costumbres orientales en el trabajo: Usos y Costumbres de las Tierras de la Biblia de Wight Fred





DIFERENCIA ENTRE EL VESTIDO DE LA MUJER Y DEL HOMBRE

La ley de Moisés prohibía al hombre usar vestido de mujer, y la mujer usar el vestido del hombre (Deut. 22:5). Entre los árabes beduinos de Palestina hay un gran cuidado en que cualquier no imite la manera de vestir del otro. Un día un viajero descubrió a un hombre que se había puesto un vestido de mujer para hacer un trabajo pesado. Había sido alquilado para ser guía, pero tenía mucho cuidado de que ninguno de sus paisanos lo viera con traje de mujer, y se escabullía tan pronto como podía para ponerse las ropas de hombre.

La diferencia entre el vestido del hombre y el de la mujer se debe notar cuidadosamente. El vestido de la mujer se diferenciaba más del detalle que en clase. Debemos suponer que en cada caso sus vestidos eran un poco más bien acabados. Sin duda que las túnicas eran más largas, capas más largas, que la generalidad. Y si así lo hacían, puede decirse que tenía todo el derecho para ello, porque ellas sólo hacían sus propios vestidos, sino también los de sus señores.

El velo era la característica distintiva del vestido de la mujer. Todas las mujeres, con
excepción de las criadas y mujeres de baja condición de vida, usaban el velo. Las mujeres, por lo general nunca se lo quitaban, a menos que estuvieran en presencia de los sirvientes y en muy raras ocasiones. Esta costumbre ha prevalecido entre los orientales hasta la época moderna. Cuando viajan, las mujeres echan hacia atrás el velo sobre la parte trasera de la cabeza, pero si ven que se aproxima un hombre, lo vuelven a su posición original. Así Rebeca, cuando vio que Isaac se aproximaba a su camello en la caravana, se cubrió la cara con el velo (Gen. 24:64, 65).

Cuando la mujer está en su casa, no habla a un huésped sin antes ponerse el
velo y en la presencia de doncellas. No entran en la cámara del huésped; más bien,
permanecen de pie a la puerta, haciendo saber al sirviente lo que desean (véase 2 Reyes 4:12,13). Es conveniente recordar que las prostitutas no usan velo. Hoy, como en tiempos antiguos, tanto las vírgenes como las mujeres casadas pueden verse llevando el velo en las tierras bíblicas. Las costumbres antiguas no se observan estrictamente por algunas mujeres musulmanas, porque actualmente van sin velo.

Aun cuando la costumbre era que las mujeres usaran un velo que cubriera
completamente la cabeza, cuando estaban en público, esta costumbre no se guardaba
estrictamente entre las mujeres hebreas. Se les daba más libertad que la que se permitía a las mujeres árabes.

Los egipcios vieron el rostro de Sara (Gen. 12:14). Cuando estaba orando, Elí "vio
moverse su boca" (1 Sam. 1:12). Cuando una mujer se bajaba el velo, estaba estrictamente prohibido a cualquier persona levantárselo, pero ella estaba en libertad para hacerlo si así lo deseaba. Jesús dijo: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (Mat. 5) La Escritura indica que las mujeres algunas veces exponían su a la vista.

Las solteras eran siempre más idóneas para cubrirse el velo que las mujeres casadas.
La cofia de las bethlehemitas tiene bastante interés y nos da sobre las costumbres
bíblicas. Constaba de dos partes. Primero había lo que podía llamarse una cachucha alta en cuyo frente cosían hileras de moneda de oro o de plata. Tenía que ser una honrosa circunstancia la que le hiciera compartir con alguien sus monedas. Si ella perdía una de ellas, quería decir que se atraería a mal por la pérdida, y se consideraba como una gran vergüenza, pues, la mujer de quien Jesús nos habla en Lucas 15:8.10, sólo había perdido una dracma que podía usarse para adquirir algunos artículos, sino que había perdido una parte de lo que su ornamento y que era también su dote. Se hacían reflexiones sobre su carácter. Segundo, estaba el velo que era una pieza grande quizá dos metros y como de uno y fracción de ancho.

Se ponía sobre la cachucha de una manera que cubriera toda la cofia, con excepción de las monedas. La mayor parte de estos velos se fabricaba de lino grueso blanco. Algunos son bordados, mientras que están completamente cubiertos con trabajo de aguja.

SANDALIAS

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S A N D A L I A S


Los zapatos usados por la mayoría en tiempos del Nuevo Testamento eran sin duda lo
que nosotros llamaríamos sandalias. Estas consistían de una suela de madera o de cuero, que se aseguraban a los pies con correas de cuero. Algunas personas usaban algo que se asemejaba a los zapatos occidentales. Con ellos el pie estaba completamente cubierto, o sólo los pulgares quedaban de fuera. Tales zapatos se consideraban como una voluptuosidad, porque las referencias bíblicas al calzado indican el uso universal de las sandalias.

En el Antiguo Testamento con frecuencia se hace mención de las sandalias. El profeta
Amós dijo: "porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos" (Amós 2:6). Abrahán habló de las correas de las sandalias (Gen. 14:23). Las referencias del Nuevo Testamento a las sandalias son muchas. El ángel dijo a Pedro .Cíñete y átate tus sandalias. (Hech. 12:8). Y Juan el Bautista se refiere a la agujeta o correa de las sandalias del Mesías (Marc. 1:7).

TURBANTE

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TURBANTE

Mucha atención al cuidado de su cabello prestaban los judíos en tiempos bíblicos. A las jóvenes les encantaba llevarlo grande y encrespado (Cant. 5:11), y se enorgullecían de tenerlo grueso y abundante (2 Sam. 14:25, 26). Los hombres de edad mediana y los sacerdotes ocasionalmente se cortaban el pelo, pero muy poco. La calvicie era rara y se sospechaba que cuando la había, era propicia a la lepra. Por eso cuando los muchachos dijeron a Eliseo "¡Calvo ¡Calvo, sube!" (2 Reyes 2:23), usaban una maldición extrema, que el profeta siendo joven, posiblemente no estaba calvo. Los hombres no se cortaban la barba, sino que se la dejaban crecer bastante (2 Sam. 10:4, 5). La barba se la ungían con aceite con frecuencia.

Los judíos siempre usaban un turbante en público, porque en ciertas estaciones del año es peligroso en Palestina exponer la cabeza a los ardientes rayos del sol. Este turbante era hecho de material grueso y se pasaba varias veces en derredor de la cabeza. Eran algo parecidos a nuestros pañuelos y eran hechos de lino.

Recientemente se fabrican de algodón. El patriarca Job y el profeta Isaías mencionan el uso de turbantes como tocado (Job 29:14; Isa.3:23). En lugar de turbante, los árabes de Palestina actualmente usan un velo en la cabeza que llaman kaffieh, el cual cuelga sobre parte de su vestido.

MANTO O LA CAPA

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EL MANTO O LA CAPA

El vestido exterior que los aldeanos palestinos usan, es una larga que serviría a los
occidentales de abrigo. Se fabrica de o pelo de cabra y algunas veces de algodón. Es de color café oscuro de diferentes tonos y con tiras blancuscas perpendiculares, como abrigo contra el viento y la lluvia, y como cobertor por las noches. Es un cuadro más o menos común el ver a un hombre andando en un día caluroso, llevando su pesada capa. Y si se le pregunta por qué la lleva, su contestación será, "Lo que resguarda del frío, resguarda también del calor".

Fue este vestido o capa exterior la que usó Elías para abrir aguas del río Jordán
cruzándolo en seco con Eliseo. Luego, al transportado al cielo, su capa vino a ser propiedad de Eliseo (2 Reyes 2:8-13). Los tres jóvenes hebreos que fueron arrojados al horno ardiendo, estaban ataviados con sus mantos, así como de sus capas y otro vestido (Dan. 3:21).

La ley de Moisés contenía un mandamiento explícito acerca de este vestido exterior.
Dice la Ley:
"Si tomares una prenda de vestido de tu prójimo, a la puesta del sol se la volverás:
porque sólo aquello es su cubierta, es aquel el vestido para cubrir sus carnes, en el que ha de dormir: y que cuando él a mí clamare, yo entonces le oiré, porque soy misericordioso" (Ex. 22:26, 27).

La necesidad de este mandamiento se entiende fácilmente do se sabe cómo el manto
se usaba por la noche. El acostarse por la noche es un asunto muy sencillo para los beduinos y labriegos. Esteras, alfombras o colchones se usan para acostarse, pero el huésped no provee nada. Cada persona provee lo propio que consiste en su manto. Estando su tejido muy apretado, es caliente, y si la persona duerme fuera en el campo, su abrigo lo resguarda aun de la lluvia.









Es por causa de este vestido exterior, que es el abrigo del hombre por la noche, por lo que esta ley no permite a nadie tomarlo como prenda o garantía, porque ello le priva de conservarse en calor mientras duerme. Tal vestido, si se tomaba, tenía que ser devuelto antes de meterse el sol.

El conocimiento de esta ley y su propósito ayuda a entender algunas de las
aseveraciones de Cristo. En una ocasión dijo: "y al te quitare la capa, ni aun el sayo le
defiendas" (Luc. 6:29). Esta orden fácilmente se entiende porque el vestido exterior sería el que con más facilidad fuera tomado por un ladrón. Pero en otra ocasión también dijo: "Y al que quisiere ponerte a pleito y tomarte tu ropa déjale también la capa" (Mat. 5:40). Un juzgado judío no consentiría que un vestido exterior le fuese quitado a manera de juicio por causa de la ley de Moisés a que se ha hecho referencia.

Sin embargo, puede dictarse una sentencia sobre una ropa interior, tales casos Jesús recomendaba ir "la segunda milla" dando también el vestido exterior. Debido al tamaño del manto, éste servía para llevar varias cosas en él. El seno siempre se usaba para llevar granos o fruta. Jesús dijo: "Dad, y se os dará; medida buena, remecida, y
rebosando darán en vuestro seno: porque con la medida con que midiereis, será vuelto a medir" (Luc. 6:38). Ruth pudo poner seis medidas de cebada en su manto (Ruth 3:15). Así es que el vestido de encima servía para muchas cosas útiles.

CINTO

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E L C I N T O


Si la túnica no se sujetaba con un cinto, podía estorbar, no permitiendo andar
libremente, así es que siempre se usa un cinto cuando se sale del hogar para hacer cualquier jornada (véase 2 Reyes 4:29; Hech. 12:8). Hubo antes y hay actualmente dos clases de cintos. Uno era la variedad común, hecho de cuero, por lo regular de quince centímetros de ancho y equipado con broches. Esta era la clase de cinto usada por Elías (2 Reyes 1: 8), y por Juan el Bautista (Mat. 3:4). El otro es de una clase más costosa. Es de lino (véase Jeremías 13:1), aunque algunas veces era de seda o de material bordado. Es generalmente de ancho, como de una mano.

El cinto sirve como una faltriquera donde se guarda dinero (2 Sam.18:11) y otras
cosas que se necesitan (Marc. 6:8). El cinto se usaba para afianzar la espada de la persona a su cuerpo (1 Sam. 25:13). Por eso el cinto era una parte muy necesaria en el vestuario del hombre. En las Escrituras con frecuencia se hace un uso simbólico del cinto. Cuando Jesús dijo a sus discípulos: "Estén ceñidos vuestros lomos" (Luc. 12:35), es como si hubiese dicho: "Sed como hombres que tienen una gran carrera que hacer, recoged vuestras ropas, asegurándolas con el cinto; para que nada os impida vuestros pasos".

En lenguaje bíblico "estar ceñidos" quiere decir: estar listos a la acción" (cf. Sal. 18:39). El profeta Isaías habla de que será la justicia cinto de los lomos del Mesías cuando él gobierne el mundo (Isa. 11:5). Y Pablo describe la verdad como cinto del cristiano en su lucha con Satán (Ef. 6:14).

TUNICA

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Vestidos y Ornamentos

Los estilos de vestidos en las tierras occidentales sufren cambios constantemente. Por
el contrario, en los países orientales, la manera de vestir actual es casi la misma de hace siglos. Hay un punto de vista prevaleciente en las tierras bíblicas, y es que está moralmente equivocado el cambiar cualquiera cosa antigua. Así el vestido predominante en Palestina en los tiempos modernos (excepto el de los judíos que han regresado a su tierra de varios países del globo) es tal como era en las épocas en que se escribió la Biblia.


LA ROPA INTERIOR. .TUNICA O CAMISA

La túnica (impropiamente traducido "saco") era una camisa que se usaba junto al
cuerpo. Se hacia de piel, tela de pelo, lana, lino, y en tiempos modernos usualmente de algodón. La forma más sencilla era sin mangas, y llegaba hasta la rodilla y algunas veces al tobillo. La gente "bien" la usaba con mangas y hasta el tobillo, tanto las mujeres como los hombres las usaban (véase Cant. 5:3), aun cuando sin duda había una diferencia de estilo y modelo en lo que ambos usaban. Entre las clases pobres, la túnica era la única prenda de vestir usada en verano.

Las personas de más alta clase usan solamente la túnica en el interior de su casa, pero no la usaban sin llevar una vestidura encima cuando estaban fuera de casa, o
cuando recibían alguna persona. El término "desnudo" en la Biblia, se usaba cuando el hombre vestía sólo la túnica (cf. Isa. 20:2-4; 1:8; Jn. 21:7). De la persona que iba vestida de esa manera escasa, se decía que iba "desnuda".


Por regla general los judíos en tiempo de Cristo al menos tenían un cambio de indumentaria. Un hombre era considerado pobre si tenía sólo un vestido. Juan el Bautista decía a los que le escuchaba "el que tiene dos túnicas, dé al que no tiene" (Luc. 3:11). Y Jesús envió a los Doce en misión evangelística y sanadora, les dijo que no llevaran dos ropas de vestir (Mat. 10:10).

La túnica que Jacob dio a José (Gen. 37:3) fue, según la Septuaginta y la Vulgata,
según la traducción en español una "ropa diversos colores". Pero la expresión hebrea usada aquí es la misma que se usa para el vestido que usó Tamar, la hija del rey David, traducida en griego y latín como "un vestido con mangas" (Vea 2 Sam. 13:18). Por esta razón muchos de los eruditos bíblicos creen que la ropa de Jesús era una túnica larga con mangas: Las clases trabajadoras por lo regular usaban túnicas cortas, mientras que la aristocracia usaba túnicas largas con mangas también largas, era una distinción para José el usar la túnica de los aristócratas, sin embargo, algunos se inclinan a pensar que era un manto que usaba sobre la túnica.



El vestido de Jesús sobre el que los soldados echaron suertes, una túnica sin costura
(Jn. 19:23). Siempre se ha hecho referencia a él como un manto, pero esto no es correcto porque no era su vestido exterior, sino su ropa interior. Desgraciadamente las tradiciones han sido responsables de esta idea errónea.

LA TUNICA EXTERIOR

En los tiempos bíblicos había una túnica más suelta y más larga, que algunas veces se usaba, pero no por la gente común. La Escritura indica su uso por los reyes (1 Sam. 24:4), por los profetas (1 Sam. 28:14), por los nobles (Job 1:20), y algunas veces por los jóvenes (1 Sam.2:19). Algunos eruditos bíblicos piensan que era un tercer vestido, es decir, aparte de la túnica acostumbrada y la capa exterior. Pero otros han pensado de esto como de un manto especial que se usaba sobre la túnica, y ésta puede haber tomado el lugar de la capa.

TUNICA EXTERIOR

El escriba Valdemir Mota de Menezes he leído este artículo sobre las costumbres orientales en el trabajo: Usos y Costumbres de las Tierras de la Biblia de Wight Fred



Vestidos y Ornamentos

Los estilos de vestidos en las tierras occidentales sufren cambios constantemente. Por
el contrario, en los países orientales, la manera de vestir actual es casi la misma de hace siglos. Hay un punto de vista prevaleciente en las tierras bíblicas, y es que está moralmente equivocado el cambiar cualquiera cosa antigua. Así el vestido predominante en Palestina en los tiempos modernos (excepto el de los judíos que han regresado a su tierra de varios países del globo) es tal como era en las épocas en que se escribió la Biblia.


LA ROPA INTERIOR. .TUNICA O CAMISA

La túnica (impropiamente traducido "saco") era una camisa que se usaba junto al
cuerpo. Se hacia de piel, tela de pelo, lana, lino, y en tiempos modernos usualmente de algodón. La forma más sencilla era sin mangas, y llegaba hasta la rodilla y algunas veces al tobillo. La gente "bien" la usaba con mangas y hasta el tobillo, tanto las mujeres como los hombres las usaban (véase Cant. 5:3), aun cuando sin duda había una diferencia de estilo y modelo en lo que ambos usaban. Entre las clases pobres, la túnica era la única prenda de vestir usada en verano.





Las personas de más alta clase usan solamente la túnica en el interior de su casa, pero no la usaban sin llevar una vestidura encima cuando estaban fuera de casa, o
cuando recibían alguna persona. El término "desnudo" en la Biblia, se usaba cuando el hombre vestía sólo la túnica (cf. Isa. 20:2-4; 1:8; Jn. 21:7). De la persona que iba vestida de esa manera escasa, se decía que iba "desnuda".


Por regla general los judíos en tiempo de Cristo al menos tenían un cambio de indumentaria. Un hombre era considerado pobre si tenía sólo un vestido. Juan el Bautista decía a los que le escuchaba "el que tiene dos túnicas, dé al que no tiene" (Luc. 3:11). Y Jesús envió a los Doce en misión evangelística y sanadora, les dijo que no llevaran dos ropas de vestir (Mat. 10:10).

La túnica que Jacob dio a José (Gen. 37:3) fue, según la Septuaginta y la Vulgata,
según la traducción en español una "ropa diversos colores". Pero la expresión hebrea usada aquí es la misma que se usa para el vestido que usó Tamar, la hija del rey David, traducida en griego y latín como "un vestido con mangas" (Vea 2 Sam. 13:18). Por esta razón muchos de los eruditos bíblicos creen que la ropa de Jesús era una túnica larga con mangas: Las clases trabajadoras por lo regular usaban túnicas cortas, mientras que la aristocracia usaba túnicas largas con mangas también largas, era una distinción para José el usar la túnica de los aristócratas, sin embargo, algunos se inclinan a pensar que era un manto que usaba sobre la túnica.



El vestido de Jesús sobre el que los soldados echaron suertes, una túnica sin costura
(Jn. 19:23). Siempre se ha hecho referencia a él como un manto, pero esto no es correcto porque no era su vestido exterior, sino su ropa interior. Desgraciadamente las tradiciones han sido responsables de esta idea errónea.


LA TUNICA EXTERIOR

En los tiempos bíblicos había una túnica más suelta y más larga, que algunas veces se usaba, pero no por la gente común. La Escritura indica su uso por los reyes (1 Sam. 24:4), por los profetas (1 Sam. 28:14), por los nobles (Job 1:20), y algunas veces por los jóvenes (1 Sam.2:19). Algunos eruditos bíblicos piensan que era un tercer vestido, es decir, aparte de la túnica acostumbrada y la capa exterior. Pero otros han pensado de esto como de un manto especial que se usaba sobre la túnica, y ésta puede haber tomado el lugar de la capa.

VAIDADE É INERENTE A HUMANIDADE

Abaixo transcrevo parte da carta de Victor Renault ao seu irmão na Europa onde ele conta uma experiência que teve com uma tribo indígena. Victor observou que mesmo os povos culturalmente mais atrasados também são vaidosos e que isso é uma mal que acompanha a humanidade. (Pelo teólogo Valdemir Mota de Menezes)


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Logo sou assaltado pelos Nak-Nanukes ( habitantes
das montanhas ) e pertencentes a grande família dos Botocudos, selvagens
nômades, antropófagos e muito ferozes. Eu tinha um intérprete que
lhes faz compreender que não lhes quero nenhum mal, e que eu lhes trazia
presentes(...). Eles são negros, é verdade, quando eles estão em guerra ou
na caça, porque eles se pintam o corpo com a fruta do Jenipapo ( Genipa
Brasiliensis ), uma rubiácea, o que lhes impede de ficar muito a vista no
meio dos tufos de árvore.


Eles estão inteiramente nus, homens e mulheres, e não se dignavam mesmo
a esconder a nudez com fizeram Adão e Eva. Eu era o primeiro homem
que eles viam, por isso quantas exclamações vendo nossas vestimentas,
nossas armas, nossos víveres, que eles não conheciam, e sobretudo o sal
que os obrigava a raspar a língua, e a gritar ( muguang - Krok ) água de
fogo. Apesar de que estas damas estejam inteiramente nuas, elas acharam
apesar disso um meio de dar curso à sua vaidade, que ao que parece,
é inerente a humanidade. (...) Quando nos salões dourados, eu vejo nobres
damas, e belos senhores, se entregarem ao prazer de um galope, eu imagino
a dança dos selvagens, e sua cadência, e eu tenho vontade de rir.

FAIR OF CLOTHING OF FLANDERS

One of the main, the Champagne was in the trade route between
Flanders and Italy, regions which have dealt in the past school, and that in some
way "regulated" trade between north and south. The region of Flanders
worked with pieces of quality and brilliant colors that fell
on the tastes of the nobility and were much higher than those built in
domestic looms.



(SANTOS METROPOLITAN UNIVERSITY, COURSE OF HISTORY )



The fabric dyeing workshops were concentrated in Flanders, it counts continuously encouraged economy, which now acquires a more industrial production made
in several tents under the control of teachers who were pressured by
large merchants. Often the fee was for part and labor. The wool came from England, and came East alum, raw essential to wash the wool, fix the colors and prepare the upholstery.

DÉPIGMENTATION

Jésus a dit que si ces derniers jours n'ont pas été raccourcie personne ne sera sauvé, mais à cause des élus, ces jours seront abrégés.

Vanity, en particulier les femmes, ils maltraitent son corps sanctifié. Les pasteurs, préoccupé par la perte de revenu et les profits, non plus prêcher la saine doctrine. (Valdemir Mota de Menezes)




Le thème de cette troisième émission : la dépigmentation de la peau
L’éclaircissement de la peau est devenu un fléau en Afrique. Un peu partout sur la planète, des femmes et des hommes utilisent des produits de dépigmentation par seul souci esthétique. En Afrique, le phénomène devient un réel problème de santé publique. Les femmes achètent de plus en plus ces produits éclaircissants, extrêmement toxiques… A base de cortisone, d’Eau de javel ou encore de sels de mercure, toutes ces crèmes et autres lotions sont très dangereuses pour la santé. Reportage à Dakar.

CIRUGÍA ESTÉTICA

El cristiano sólo debe someterse a la cirugía estética para corregir las deformidades que provoca asco o vergüenza. La cirugía por razones de vanidad es un pecado. La preocupación exagerada por la belleza física es una cosa de los malvados, la persona que no es una espiritualidad ideal con Dios.


Added On January 20, 2011
¿Hay evasión fiscal en las clínicas de cirugía estética en Argentina? Informe de CNN, Javier Doberti (20 de enero)

VESTES REAIS DE CARLOS MAGNO

“Ele costumava usar a nacional, isto é, a franca, um vestido colado à pele
com uma blusa de linho e calções também de linho, ambos cobertos por
uma túnica ornada com seda; as meias, apertadas por faixas, cobriam
seus membros inferiores e calçavam seus pés, e ele protegia seus ombros
e cintura no inverno com um casaco justo de pele de lontra ou marta. Por
cima de tudo ele se cobria com uma capa azul, e sempre tinha consigo
uma espada embainhada, geralmente com punho e cinto de ouro ou prata;
algumas vezes carregava uma espada lapidada, mas somente em dias de
grandes festas ou em alguma recepção de embaixadores de nações estrangeiras.”
“Ele desprezava trajes estrangeiros, embora fossem belos, e nunca se deixava
vestir com eles, exceto duas vezes em Roma, quando vestiu a túnica
romana e sapatos. A primeira vez, a pedido do papa Adriano, a segunda,
para agradar Leão, sucessor de Adriano. Em grandes dias de festa, ele
usava roupas bordadas e sapatos enfeitados com pedras preciosas; sua
capa era apertada por uma fivela dourada, e ele aparecia coroado com um
diadema de ouro e pérolas; mas noutros dias suas vestes variavam pouco
dos trajes normais das pessoas”.

autoria de Eginhard (770-840), porção do Livro: A VIDA DE CARLOS MAGNO.

MODA

MODA

A moda que determina como as pessoas devem se vestir e se apresentar em público são regidas por forças demoníacas que cada vez mais apelam para o
sensualismo e exibicionismo, contrário ao vestir cristão que é baseado na simplicidade e na descência.




FASHION

The fashion that determines how people should dress and present themselves in public are governed by demonic forces that increasingly appeal to
sensuality and exhibitionism, contrary to Christian wear that is based on simplicity and Decency.

PARTE 1





PARTE 2





moda é pecado - parte 3



moda é pecado - parte 4